□老顾讲历史
《山海经·西山经》中记载：“阴山，有兽焉，其状如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”
狗，是最早一批被人类驯服的动物之一，“五谷丰登，六畜兴旺”中的“六畜”就包括狗，自人类有文字记载开始，就有了狗的身影。
人类饲养狗的历史最早可以追溯到十几万年前。
河南地区的新郑裴李岗文化、华北平原的武安磁山文化、河姆渡遗址等一系列新石器时代的文化遗址中，都出土过狗的骨骼，狗一直以来也被称为“人类最忠实的朋友”。
夏商周时期：
专人饲养，仅供祭祀和陪葬
当下，大部分人将狗作为家庭宠物，用于陪伴和玩耍，顶多加上看家捕猎，然而在秦朝之前的夏商周时期，狗多出现在祭祀典礼上，那时的王室认为狗是一种神圣吉祥的动物，因此十分重视狗的繁育，还设立了“犬人”一职，专门管理、培育祭祀用犬。
《淮南子·时则训》里面就记载过：“旁磔四门，皆磔犬羊以禳四方之疾疫”，意思是用狗祭祀可以祈求降福降祉，帮助人们抵御灾害疾病；就连当时一国之君出巡时，也必须用狗来祭祀车马和道路，那时的人认为只有这样才可保君主旅途平安。
除了祭祀，当时的人们也习惯用狗随葬，安阳的妇好墓中发现有六只随葬狗的尸骨；郑州商城北墙东段遗址发现的八个祀坑埋了九十多只狗，最多的一坑埋了23只；洛阳市发现的东周的“天子驾六”陪葬坑中，每一节车厢都有一副完整的狗骨架。
秦汉时期：
爱犬成风并形成产业
到了汉朝，狗就作为日常饲养的动物流行开来。
在这段时期，狗开始走入千家万户，这还得拜当时的统治阶级所赐，与周朝一样，大汉朝廷专门设立有“狗监”，用于管理皇家的猎犬，大名鼎鼎的文学家司马相如就曾经干过这个差事。
汉武帝刘彻、汉灵帝刘宏则在“爱狗”方面起了“带头作用”，他们都是狂热的爱狗人士：汉武帝曾经在长安之外的上林苑内兴建“犬台宫”，还把文武百官都叫过来看“斗犬”。
而汉灵帝更是青出于蓝，《后汉书》记载他“又于西园弄狗，著进贤冠，带绶”，就是他在西园与狗戏耍的时候，会给狗带上官员的帽子，穿上官员的朝服，还将狗唤作“爱卿”。
所谓“上有所好，下必至焉”，皇帝爱狗到如此地步，引得文武百官纷纷效仿，一般的农户也是家家有狗。有需求就有市场，山东临沂的西汉古墓中曾经出土过《相狗经》，书中以歌谣的形式教人们如何挑选一只品种优良、品相上乘的狗。
唐宋时期：
真正意义上的宠物狗出现
到了隋唐时期，我国的养狗产业进一步发展，狗与人的感情更加密切，真正的宠物狗出现了，《集异记》载：“隋炀帝时，养一犬，怜爱过子。”
到了唐朝，社会经济高度发展，养宠物狗成为上层社会的专属，那时的长安和洛阳都设立有犬坊，专门用于饲养皇家用犬。唐朝最著名的宠物犬莫过于杨贵妃的爱犬“康国猧子”，这是一只康国（今乌兹别克斯坦一带）上贡的一只通体雪白的小狗，据考证，“猧子”就是现如今的京巴犬。
到了宋朝，饲养宠物犬就从皇亲贵胄的专属扩大到平民百姓，开封的大相国寺出现了宠物市场“珍禽异兽，无所不有”，还在市场上卖起了狗粮、狗窝。杨万里就曾在诗中写：“稻穗堆场谷满车，家家鸡犬更桑麻”，宋朝百姓的养狗之多，可见一斑。
这个时期，宫廷及民间开始出现大量以宠物犬为题材的艺术作品，南宋周密的《癸辛杂识》中，还提到了给宠物犬美容的故事：将凤仙花捣碎，取其汁水给猫狗染色。
明清时期：
爱狗养狗风气席卷全国
明清时期，爱狗养狗的风气席卷全国，很多中国本土品种犬如京巴、沙皮狗、狮子狗也已经得到大家的认可。皇宫内务府有专门的养狗处，配备专门的养狗人员，还为每一只狗建立了档案，这些宫廷宠物犬每天吃什么，吃了多少都会有详细的记录。
不仅如此，清朝的几位皇帝都是“爱狗达人”，比如雍正就养了两只爱犬，一只叫“百福”，一只叫“造化”，作为工作狂魔的雍正甚至会挤出时间亲自为爱宠设计衣服、指挥打造狗窝，还要亲自检查各种细节，比如衣服纽扣是否牢固、狗狗穿上是否合身、狗窝尺寸是否恰好等等。雍正还曾经特地为狗下了一道圣旨：御膳房剩下的菜，不可以倒掉浪费，应该留给狗，引得民间百姓不由自嘲“人不如狗”。
“十全老人”乾隆皇帝也酷爱养狗，尤其热爱细犬，也就是二郎神哮天犬的原型，他曾让宫廷画师郎世宁绘制了十条自己养的名犬，名曰《十骏犬图》。
到了清朝末年，慈禧太后掌权期间，一口气在紫禁城中养了一千多只狗，她最爱的一只狗出门都会坐火车。她身边的大太监李莲英为了讨好她，还命人搜集了许多讲解如何饲养宠物犬、如何训练宠物犬的专业书籍。慈禧还亲自给每只小狗起了文绉绉的名字，如黑宝玉、乌云盖雪、雨过天青等。
当然，这些狗吃着“皇家粮”，也是要学很多技能的。据记载，它们要学会打滚儿、站立、恭喜、拜拜、翻跟头等动作，更要学会辨别慈禧的声音，只要慈禧一声呼唤，它们就要做各种各样的动作。
到了现代，狗的品种愈发繁多，除了看家护院、陪伴人类，导盲犬、缉毒犬等还从事着各种特殊的工作，人与狗的缘分还在继续……